第六章。起事 (第1/2页)

    分析洪秀全和冯云山的角sE，洪是领袖主要是Ga0创作理论的，冯是军师参谋是Ga0组织动员与谋划工作，两人定位明确各自分工，相辅相成，是所谓的鱼帮水，水帮鱼。

    就在冯云山被抓走的风口浪尖，紫荆山的拜上帝会的教众们人人自危，许多人萌生散夥躲祸的念头，就在拜上帝会崩解之前，一个年轻人挺身而出，这个人姓杨名秀清，他看到眼前人心惶惶下离散的危局浮现，他突然灵机一动想出了一个解套的高招，他用当地常见降乩的方式假托天父下凡附在他的身上，用他的嘴替天父开口说话，本来准备离去的教众见状刷地一排排跪了下来。

    我初初读到杨秀清像乩童一样被耶火华附身，嘴角就忍不住上扬，用现在的眼光看实在很滑稽又Ga0笑；试想看看如果你现在坐在教堂里，牧师正在讲台上布道，牧师忽然冷不防被耶和华附身後满台上跳大神又满嘴的天话，这会是什麽样的场面呢？

    台湾的乩童大概分为文乩和武乩，从字面上的意思很好理解，武乩就是拿法器弄得自己头破血流的乩童，我可以理解这样做是要宣扬神威，但在教育提高的当代我很难认同这样的做法。许多人将乩童划归道教，事实上那不是道教，那是沿袭许久的传统宗教，道教讲求的是清净无为，不是头破血流。

    总之在杨秀清的卖力且JiNg湛的演出下，拜上帝会这个公司下市的危机不仅解除了还x1引更多人的加入，这是教科书等级的危机管理，买GU的人越来越多，GU价等同於GU民的梦想值，公司的市值也跟着水涨船高，杨秀清因立功与优秀的能力被延揽进入了董事会，成了公司里的高级骨g，大概可以b照是副董事长兼执行长，但杨秀清的忘情演出为日後埋下了祸根。

    以装神弄鬼的方式取得信徒的忠心，再次凝聚了本来离散的人心，但这些举措会产生不好的後遗症，既然这招那麽好使效果惊人成本又低就难免没有心怀叵侧的人，於是萧朝贵这位与杨秀清一样的本地出身的烧炭工就顺势登场了，两人应该是同一个演员训练班毕业的，演技一流，演出方式也大同小异，但杨秀清捷足先登把天父耶火华这角sE给占了不说，而且还演得十分传神，好b马龙白兰度扮演老年的教父维托柯里昂，自此没人敢接演老教父，就连y派的劳B0迪尼洛也只能演年轻的教父。

    眼见杨秀清激动式的演出後如直昇机般进入董事会，萧朝贵跃跃yu试，既然老爹被占了先，退而求其次扮演老爹的儿子总行了吧，老爹的儿子有两人，耶稣和洪秀全，洪秀全自己有嘴巴不须他人代劳，萧朝贵於是选择了耶稣这个角sE不时扮演天兄下凡，这样的选择背後或许有洪秀全和冯云山的影子也说不定。

    「洪秀全胞弟，尔认得朕吗？」

    当着洪秀全、冯云山、杨秀清与所有拜上帝会教众面前，这是被耶稣附身後的萧朝贵开口说的第一句话，我认为萧朝贵是得了洪秀全的授意与冯云山的谋划才有今天这场降乩演出。洪冯这两个创办人想要取回滑落至杨秀清手上的神权，试想耶稣下凡问「洪秀全胞弟」，那不就肯定洪秀全是上帝爷火华的儿子吗？其他人都要假藉神来说自己想说的话，而洪秀全本身就是神子，进而言之洪就是神。

    一八四九年後拜上帝会发展快速，许多贫困的人纷纷加入，声势日隆，连当地的地主富户也群起响应加入，有些甚至还举族入教，地主韦元玠与子韦正就是其中之一。地主的入会标示着拜上帝会不只属於贫民也适合有资产者。

    韦正日後改名为韦昌辉，他与杨秀清年龄接近，多次参加科举考试，与洪秀全一样得了个落榜的命运，不同的是韦昌辉连县试都没过，韦父後来为韦昌辉捐纳监生。韦家将所有家财捐给拜上帝会。

    韦家为什麽加入拜上帝会呢？因韦家这个外来户常遭受当地大族的欺凌，内心愤恨不平，拜上帝会听闻此事接触了韦家，在一次萧朝贵用耶稣的身份降乩下，萧耶稣对韦家说了如下的一首打油诗当作韦父的寿礼：

    年宵花景挂满堂，玠人此钱自由当；为子监生读书郎，正人子前二萧凉。

    恕在下才疏学浅，我看不懂萧耶稣说什麽？如果有人看懂的话请留言让所有人都知道这是什麽？这首诗颇有洪秀全这油哥的范味，我猜这文章应该是出自洪秀全之手。韦家有感於洪秀全等人的诚意与自身须借助拜上帝会的力量报仇，所以入了教，这等於将自己身家财产乃至全族的X命全压在拜上帝