附录：六三论纲 (第1/18页)

    1、真理只存在於活着的言语中，存在于自由流淌的言论中。即使人类真的找到关於理想和自由的绝对真理，视其为神圣的教条并完全按其去付诸实现，那麽百年之後，这个世界既不会理想、也不会自由。

    2、人X即非本善，亦非本恶，而是复杂的混合T，之所以有时给人一种恶大於善的错觉，无非是因为恶的破坏力远远大於善的弥补力，世上每一分恶行往往需要更多的善行来弥补。正因为这种不对等，一种理X或理想的社会制度绝不能建立在试图使人X都臻於美好、都能互帮互助、人人皆兄弟的童话想像之上，不能太过寄望于道德和教化，而应更多依赖於法律的制约，依赖於一种可以有效的将惩恶扬善的奖惩机制与人类趋利避害的本X相结合的良X的制度之上。

    3、理想向来是一种崇高的品质，但似乎给这个世界带来灾难的却往往是理想主义者，这是为何？

    很多人认为不切实际的乌托邦构想是造成了一个个暴政灾祸的根源，但所谓的乌托邦如果仅仅是一种设想并没有那麽可怕，它更类似於每个人年少时都曾有过的种种美好幻想，是每个人梦想的起点和翅膀。所有产生了危害甚至灾难的理想主义的乌托邦，真正的问题还是在於“强制”，不仅强制人的手脚，还要强制人的口舌和头脑，反映在如今的现实中即强权。靠强制X的揠苗助长并不能换来理想社会的早日降临，反而只会渐行渐远，这才是使理想滑落到深渊的悲剧根源。

    4、决定经济发展水准的第一生产力在於科学，而所谓科学JiNg神，本质上是一种探寻真理、批判质疑的求真JiNg神。朴素的实事求是，即为科学JiNg神的雏形。自秦以来的制度自诞生之时起，一